Психологічне підгрунтя міфологічних уявлень про рушницю та полювання у народних віруваннях Закарпаття

Abstract

У статті на основі праці Ф. Потушняка «Стрѣльба в народнымъ вѣрованю» проаналізовано етно-психологічні передумови виникнення різних обрядів, вірувань і табу, пов‘язаних з мисливством та зброєю. Розгля-нуто взаємозв‘язок мисливських ритуалів з демонологічними уявленнями, акцентовано на символіці образів тварин. Простежено психологічне підґрунтя легенд про дивовижну рушницю, акцентовано на народних віруваннях, відо-бражених у цих текстах. Рушниця може трактуватися як персоніфікований образ архетипу Тіні у двох варіантах: як негативна Тінь – коли йдеться про дивовижну зброю, отриману стрільцем-«запроданцем» від нечистого (семантику якого перебирає на себе зброя); як позитивна Тінь – коли зброя освячена в процесі певних ритуальних, магічних дій з метою захисту від ворога, хижаків. У деяких міфологічних сюжетах на рушницю проектується архетип Самості, про що свідчить здатність зброї долати демонів (упирів, нічників, перевертнів…).

In this article the ethno-psychological preconditions of appearance of different traditions, be-liefs and taboos connected with huntingand weapons were analyzed on the basis of F. Potushnyak‘s work «Shooting in beliefs». It was considered the interrelation of hunting with demonic conception, animal epos and the stress is made on symbols of animal images. The psychological bases of legends about wonderful gun were observed and accentuated on folk beliefs which were represented in these texts. The gun can be interpreted as a personified image of Shade archetype in two variants: negative Shade – that is magic weapon getting by the hunter from ―unclean‖; positive Shade when the weapon which was sanctified in the process of some rituals, magic actions in order to defend him from the enemies or predator. In some mythological plots the archetype of Self is projected onto the gun proving the ability of the gun to kill demons (vampires, night-men, werewolves).